ÉTICA: definición y función

En primera instancia mencionaré que la reflexión presente en este escrito se ha hecho desde la fundamentación teórica dada desde la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, en el curso de Ética (para pre grado).

Partiendo de esto, el primer dilema que nos atañe es definir ética como concepto, hablando de que inicialmente es un término muy utilizado pero son pocas las personas que tienen una concepción clara del mismo.  

Desde la perspectiva de Adela Cortina, lo primero a mencionar es que los seres humanos tenemos una predisposición intrínseca a la ética, es decir, la ética hace parte de la condición humana. Esto nos lleva a definir este término como una predisposición en el carácter a tomar decisiones que conlleven a la felicidad.  Por lo tanto se puede inferir que un carácter forjado prudencialmente dará facilidad a la toma de decisiones justas.

En algunas instancias se puede confundir el concepto de moral con el de ética, no difieren, pero tampoco son iguales. Si bien, a grosso modo la ética nos da la habilidad de dicernir entre el bien y el mal, la moral es lo que la forma y adecua de acuerdo al contexto socio cultural:


   "Ética y moral. Si unimos los significados etimológicos de las palabras “ética” y “moral”, podemos    decir que la moral se refiere tanto a las acciones como a los productos humanos susceptibles de ser    valorados como “buenos” o “malos. Y que la ética es una reflexión filosófica sobre nuestro    comportamiento moral (sobre las costumbres, normas, responsabilidad, valores, obligación...) orientada a buscar soluciones a los problemas que tiene una persona consigo misma (resolución de conflictos intrasubjetivos) y a los que genera la convivencia con otras personas (resolución de conflictos intersubjetivos). Así pues, la ética es la reflexión filosófica sobre la moral. Dicho de otro modo, el objeto de estudio de la ética es la moral".(Varò, s.f)

LA ÉTICA Y EL GEN EGOÍSTA Vs. EL ALTRUÍSMO

Existen varios miramientos hacia la ética, que se dan desde otros enfoques, de acuerdo a esto podemos mencionar a Richard Dawkins (Gen Egoista) y a Robert Trivers (Altruismo).
Richard Dawkins es quien habla de la teoría de la evolución, refiriéndonos a Charles Darwin, desde otra perspectiva. Dawkins publica en 1976 El gen egoísta: Las bases biológicas de nuestra conducta (mencionado por Adela Cortina), que básicamente resalta la importancia del ADN, del gen y de la supervivencia de la humanidad. Para este autor, el cuerpo humano es

   “una máquina de supervivencia, como vehículo autómata programado a ciegas con el fin de preservar las egoístas moléculas conocidas con el nombre de genes”(Dawkins, 1993)

De allí nace si afirmación de que el comportamiento humano es intrínsecamente egoísta, ya que dará el todo por el todo con el fin de conservar el gen, es decir de reproducirse. Sin embargo aclara que si bien el ser humano hará todo por conseguir la supervivencia de la especie, en algunos casos existirá un altruismo que lo lleve a sus objetivos. No obstante, ese mismo altruismo es una forma de egoísmo ya que considera que biologicamente el altruismo se hace por experimentar una satisfacción propia. El autor menciona que si la evolución depende de la genética, esta siempre estará ligada con el egoísmo, y que para tener una sociedad real debemos limitar este impulso biológico de sobrevivir a costa de los demás y constituir una sociedad colaborativa.
Dawkins explica que el comportamiento o conducta humana tiene un origen genético, entonces el discernimiento entre el bien y el mal siempre partirá de intereses que hagan crecer el ego, el yo, y que finalmente lleven a la humanidad a la evolución. Sin embargo esta no es una visión apocalíptica/moral del hombre, sino una alerta a que prime la razón sobre la biología, para que una conducta o ética bien encaminada fortalezcan una sociedad solida y funcional para todos.

Trivers menciona en La evolución del altruismo reciproco, el sistema comportamental altruista entre los humanos, sus características y condiciones. El autor destaca cuales son las motivaciones de dicho altruismo y del trabajo colaborativo. A comparación de Dawkins, destaca el altruismo como fortalecer de la sociedad incluso su fin inicial es solo la satisfacción del yo. Triver define reciprocidad y cooperación en la proporción costo-beneficio catalogando al primero como proporcionado de forma recíproca, de ahí que la selección tendrá la tendencia a beneficiar todos los que cooperen de manera selectiva. Los que no cooperan (gen egoísta) serán discriminados por selección natural. El autor ve como la conducta o ética lleva a la evolución de una sociedad desde el cooperativismo.

Referencias bibliográficas

1. Cortina, A.  (2014) ¿Para qué sirve realmente la ética? Parte I. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=F3LXHC6CMyc

2. Cortina, A.  (2014) ¿Para qué sirve realmente la ética? Parte II. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=7fWUfboRguo

3. Cortina, A.  (2014) ¿Para qué sirve realmente la ética? Parte III. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=YWH7qNq9Fvs

4. Cortina, A.  (2014) ¿Para qué sirve realmente la ética? Parte VI. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=8qXM46LQcjo

5. Cortina, A.  (1997). El mundo de los valores. Ética y educación. El Buho, Bogotá. Recuperado de: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100001/adela-cortina-el-mundo-de-los-valores.pdf

6. Dawkins, R. (1993) El gen egoísta: Las bases biológicas de nuestra conducta. Barcelona: Edit. Salvat

7.  Martinez, M. (2003) La evolución del altruismo. Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia, vol. 4, núm. 9, 2003, p. 27-42. Bogotá: Universidad El Bosque. Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/414/41400902.pdf

8. Varó. Á. (s.f) ¿Qué es la ética? Recuperado de: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100001/que_es_la_e_tica.pdf